'İslam kültür formu değil dünya görüşünün kaynağı'

Âlimler yetiştirmiş bir aileye mensup olan Seyyid Nakib el-Attas, 1931 yılında Java adasının Bogor şehrinde doğdu. Resmi eğitimine beş yaşında Malezya'da başladı. Fakat Japon işgali dolayısıyla Java'ya Arapça eğitim yapan Medresetü'l-Urveti'l-Vuska'ya geçti. II. Dünya Savaşı'ndan sonra 1946'da tekrar Malezya'ya gitti. 1961'de orta öğretimini bitirdi ve Malezya ordusuna memur olarak girdi. Daha sonra İngiltere Galler'de Kraliyet Askeri Akademisi'ne girdi.

KIRILMA NOKTASI:  İSPANYA VE AFRİKA

Seyyid Nakib el-Attas, akademideki yıllarında tasavvufi eserlere yöneldi. Akademi kütüphanesinde bulduğu Molla Camii'nin eserlerini okudu. Daha sonra İspanya ve Kuzey Afrika'yı dolaştı. Buradaki canlı İslami hayat onu etkiledi. Daha derin araştırmalar yapma ihtiyacıyla görevinden ayrılıp Singapur'daki Malay Ünivesitesi'ndeki dersleri takip etmek için Malay Kraliyet Alayı'na girdi. Bu dönemde (1957-59) Malaylar arasında anlaşıldığı ve yaşandığı şekliyle tasavvuf hakkında bir kitap yazdı.

MALAY DİLİNE TEŞVİK ETTİ

1962'de Kanada McGill Üniversitesi'nde İslam felsefesi dalında master yaptı. Doktora çalışması için Londra Üniversitesi'ne geçti ve Prof. A. J. Arberry ve Dr. Martin Lings ile çalıştı. Malezyalı Hamza Fensuri'nin tasavvufî düşüncesi hakkında hacimli bir tez hazırladı.
1965'de Malezya'ya döndü ve Kuala Lumpur'da Malay Üniversitesi Malay edebiyatı bölümünün başına geçti. 1968-70 arasında Edebiyat Fakültesi Dekanlığı yaptı. Ardından Ulusal Malezya Üniversitesi'ne aynı görevle geçti. Üniversitede Malay dilinin öğrenim dili olmasını ve bu dil üzerine araştırmalar yapılmasını teşvik etti.
1987'de Attas'ın kurucusu ve müdürü olduğu Uluslararası İslam Düşüncesi ve Medeniyeti Enstitüsü (ISTAC) Kuala Lumpur'da kuruldu.
ISTAC'ın binasının mimarisinden içeriğine kadar her yönünü o planladı.

FENSURİ'Yİ GÜN IŞIĞI

Attas'ın bir kısım çalışmaları Malay kültürü üzerinedir. Malezya'da tasavvufi kültürü inceler. XVI, yüzyıl Sufisi olan Hamza Fensuri onun çalışmalarıyla gün yüzüne çıktı. Attas Türkçeye çevrilen İslam ve Sekülarizm adlı kitabında bir modern dünya eleştirisi sunar. Attas şöyle der: "Görünen ve görünmeyen âlemlerin metafizik bir araştırmasını ifade eden İslami hakikat görüsü, çeşitli kültürel olguların, değer ve geleneklerin bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş bir dünya görüsü değildir. İslam bir kültür formu değildir tersine İslam dünya görüşünün kaynağı, dinin onayladığı, akli ve sezgisel ilkelerin teyit ettiği vahiydir."

DİLİN ÖNEMİ

Attas'a göre: "Dile yabancı kavramlar sokulması kelimelerin tercümesini değil, yabancı bir dünya görüsünün üst sistemine ait sembolik formların tercümesini ifade eder. Bu tür yabancı kavramların ithalinden sorumlu olanlar, dinin hakikat görüşü konusunda sağlam temele sahip olmayan kişilerdir."

ISNAC NEDİR?

Uluslararası Malezya İslam Üniversitesi'ne bağlı eğitim veren bir enstitü olan ISTAC, İslami bakış açısı içinde dini ilkeler üzerine kurulu bir İslam Üniversitesi olarak değerlendirilebilir. Ayrıca, ISNAC, İslam dünyasının her yanından öğrencileriyle bir ilim merkezi durumundadır.